ELECCIONES U.F.P.S. 2.012

TIPS ECOLOGICOS

1.   Coloca dos botellas llenas dentro de la cisterna y ahorrarás de 2 a 4 litros cada vez que la uses. No emplees el inodoro como papelera.

Arregla con urgencia las averías de grifos y cañerías. Un grifo que gotea pierde 30 litros diarios.

2.   Limpie su fregadero y lavamanos con agua y un poco de bicarbonato de sodio y remueva con una esponja. Desodorice y destape sus drenajes poniendo bicarbonato y luego un chorro de vinagre. Déjelos actuar por varios minutos y enjuague con agua hirviendo.

3.   Reciclar en casa es fácil, clasifica la basura así: Orgánicos como  cáscaras de frutas, sobras de comida, Metales como latas de gaseosa,  Papel y cartón como periódico y cuadernos que ya no usas,  Plástico y vidrio como botellas del mismo material.

¿ECONOMÍA DE LA INFORMACIÓN O SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN?

Para comenzar a hablar y de hacer distinciones entre la economía y la sociedad de la información debemos ubicarnos en una época específica y en un contexto histórico determinado: Los  países occidentales  que han podido observar la acumulación de riquezas gracias al sector industrial desde el siglo XIX, en comparación con el sector de los servicios.

Existen tres hechos que pueden nombrar a la sociedad como una sociedad de la información: las organizaciones dependen cada día mas del uso inteligente de la información  para ser competitivas; la informalización de la comunidad, ya que dichas tecnologías informativas se encuentran dentro de la cotidianidad; la presencia del sector tecnológico informativo como uno de los más grandes dentro de la economía.

El sector información está segmentado en tres partes:

·         Industria de los contenidos: que está constituido por todas  las instituciones públicas y privadas que crean la información y generan la propiedad intelectual, que es utilizada posteriormente por los ciudadanos u organizaciones.

·         Acceso a la información: son empresas que se encargan de crear y gestionar las redes para la expansión y el acceso a la información por parte de los ciudadanos y organizaciones.

·         Industria informática: son los encargados de fabricar el hardware y el software necesarios para el procesamiento  y  difusión  de dicha información.

Con respecto al impacto de las tecnologías dentro de la economía debemos resaltar una importante característica y es que no genera crecimiento en la inflación ya que los sueldos que se pagan en esta industria  son casi tan altos  y están en un constante equilibrio con los costas de los productos generados por dicha industria.  

Otro punto que vale resaltar es que aún no se ha podido establecer si la producción de nuevas tecnologías nos hace más eficientes con el uso que podamos otorgarles o con las jugosas ganancias que pueden generar, ya que las tecnologías de la información han permitido que la productividad aumente en varios sectores y no solo en el financiero, como anteriormente lo hacía. El aumento y el aprovechamiento del uso de la tecnología explican, entre otros factores, el aumento de la productividad. La informática y la inversión en la misma han ido creciendo a un ritmo similar en comparación a otros bienes de capital.

“No son las tecnologías en sí, sino el uso correcto de las tecnologías, su alineamiento con la estrategia de negocio de las organizaciones lo que aporta el crecimiento”, no olvidemos que existen  factores como los culturales e institucionales que  pueden, en ocasiones, frenar muchas veces la utilización de las tecnologías informacionales en la sociedad.

 Podemos anotar que las industrias tecnológicas son parte importante dentro del manejo de la economía mundial. La distribución, creación y manejo de la información generan el 70% de los empleos en, el 75% del PIB en Estados Unidos  y se predice que las profesiones en el futuro son las relacionadas con el manejo especializado de las tecnologías; también percibimos como la exportación de los servicios de información han ido igualando e incluso superando, la berrera de exportación de productos agrícolas e industriales.

Según teóricos economistas como el norteamericano Paul M. Romer, en su teoría sobre el crecimiento de las naciones afirma que: “en la actualidad, el principal motor del crecimiento económico son las ideas y los descubrimientos tecnológicos…”. Lo que hace al sector de las  tecnologías importante en la cultura norteamericana no es solo el crecimiento de dicho sector, sino la importancia que va tomando la transmisión de la información para la sociedad y también la explotación que se le puede dar como un recurso económica relevante. Pero podemos decir que en países como Estados Unidos el sector información ya es tomado en cuenta como un sector económico que genera ingresos relevantes a las empresas privadas, aunque en España, caso contrario, no se tiene cifras exactas de como este sector contribuye a las finanzas de este país.

Pero dentro de la información y su distribución también podemos encontrar políticas de la información y que se clasifican en cuatro grupos:

·         Acciones legislativas o reguladoras

·         Desarrollo de infraestructura

·         Desarrollo de infoestructuras

·         Mejora de la gestión de la información en las administraciones pública

A modo de conclusión podemos decir que las tecnologías informacionales cada día están más difundidas, no solo en el aspecto económico, sino en muchos otros detalles de nuestra cotidianidad y de una manera  más accesible y rápida cada día. Somos seres que hemos creado la cultura y la necesidad de vivir informados para saber lo que pasa en nuestro entorno social y esa necesidad diariamente está más satisfecha por los medios y tecnologías informacionales.

cultura tv 1

juegos nacionales

NI PUEBLO NI CLASES: LA SOCIEDAD DE MASAS

Los manuales colocan el surgimiento de la teoría de la sociedad de masas entre los años 30 y 40, desconociendo que las matrices sociales y políticas de este concepto en 1.930 ya tenía casi un siglo de vida. Hacia 1.835 comienza a gestarse una concepción nueva del papel y el lugar de las multitudes en la sociedad. Debido a los efectos de la industrialización capitalista sobre el cuadro de vida de las clases populares están a la vista y van más lejos de lo que las burguesías quizá esperaban. Los cambios se producían a medida que las técnicas eran más racionales y las riquezas materiales más abundantes, las relaciones sociales eran más irracionales y la cultura del pueblo más pobre.

El descubrimiento político de la multitud

La nueva visión de sociedad/masas se encuentra en el pensamiento de Tocqueville. Las masas ya no están situadas fuera como turbas, ahora están dentro disolviendo el tejido de las relaciones de poder. Se da una transformación que se percibe ligada a los procesos de industrialización atribuyéndose a si mismo el igualitarismo social.

Si la sociedad democrática es una sociedad donde desaparecen las antiguas distinciones de casta, rango y clases y en la que cualquier oficio es accesible a todos, entonces sería una sociedad que relega la libertad de los ciudadanos y la independencia individual a un plano secundario y donde el primer plano sería la voluntad de las mayorías, entonces vendría tomando importancia lo que es querido por la mayoría, dejando a un lado la razón y la virtud, convirtiéndose en una masa ignorante que sacrifica la libertad en pro de la igualdad y se subordina.

Tocqueville plantea que la convergencia de la mecanización introducida por la industria con la “enfermedad democrática” conduce inevitablemente a la degradación de la sociedad. ¿Se puede separar el movimiento por la igualdad social y política del proceso de homogenización y uniformación cultural?, pero Engels ve en la masificación de la condiciones de la vida el proceso de homogenización de la explotación a partir de la cual se hace posible una conciencia colectiva de la injusticia y la capacidad de las masa obreras para gestar una sociedad diferente.

Stuart Mill ya situado en la segunda mitad del siglo XIX elabora una concepción del proceso social en la que la idea de masa se aleja de una imagen negativa del pueblo para pasar a designar la tendencia de la sociedad y convertirse en una vasta y dispersa agregación de individuos aislados. Masa entonces es la “mediocridad colectiva” que domina cultural y políticamente, pues “los gobiernos se convierten en el órgano de las tendencias y los instintos de las masas”.

La psicología de las muchedumbres

Para el último cuarto del siglo XIX las masas “se confunden” con un proletariado cuya presencia obscena desluce y entraba el dominio burgués y el pensamiento conservador pasa a ser controlador. En 1.895 el mismo año en que los hermanos Lumiére ponen en funcionamiento la máquina que dará origen al primer arte de masas, el cine, Gustave Le Bon publica la psychologie de foules, que es el primer intento científico de pensar en la irracionalidad de las masas. Le Bon parte de una constatación: la civilización industrial no es posible sin la formación de las multitudes y el modo de existencia de esa turbulencia. Pero ¿Qué es una masa? Es un fenómeno psicológico por el que los individuos, por más diferente que sea su modo de vida y sus ocupaciones o su carácter, están dotados de un alma colectiva que les hace comportarse de una manera muy distinta a como lo haría cada individuo aisladamente.

Reducidos a movimientos de masas, lo movimientos políticos de las clases populares son identificados como comportamientos irracionales y caracterizados como recaídas en estadios primitivos. Para Le Bon lo inconsciente contiene ante todo los más profundos caracteres del alma de la raza, lo cual no es propiamente objeto del psicoanálisis. También induce que lo que sucede en la masa quizá no sea algo tan radicalmente diferente de lo que sucede en el individuo. Pues lo que estalla en la masa esta en el individuo reprimido. Otro punto importante de Le Bon está relacionado por la falta de líderes en la sociedad. La teoría de la sociedad de masas, para Le Bon, tiene la base en la negación misma de lo social como espacio de dominación y de conflictos.

Wilhelm Reich continuará esa desmitificación de las teorías sobre masas en una obra escrita en pleno 1.934 y donde transforma la pregunta de Freud ¿Qué es masa?, en ¿En qué consiste la modificación síquica del individuo?, pregunta que no es contestada desde la psicología de líder ni de maquinaciones capitalistas, porque no existe ningún proceso socio-económico de alta importancia histórica que no haya anclado la estructura psíquica de las masas.

Recién cruzado el siglo, aparece un libro que retoma las cuestiones de Le Bon y donde se inaugura la psicología social, se trata de L´ opinion et la foule, en el que la cuestión de las creencias es objeto de un desplazamiento fundamental: en lugar de tener como espacio de comprensión su estatuto social o religioso, las creencias se reubican en el espacio de la comunicación, de su circulación de prensa. La masa es convertida en público y las creencias en opinión. 

LA DEUDA CON AMÉRICA LATINA

LA DEUDA CON AMÉRICA LATINA

Muchas personas pensamos que nunca debimos haber dejado entrar a los europeos a nuestro rico y basto continente americano, el cual estaba cargado de riquezas naturales, minerales y culturales. Pero otros piensan que si nunca hubiesen llegado a colonizarnos y a explotarnos, jamás hubiésemos tenido la cultura y las enseñanzas que nos han dejado como legados culturales y que hoy en día practicamos.

Pero ¿Quiénes fueron los primeros en llegar a América realmente? La verdad se dice que fueron los orientales, de lo cual no se ha comprobado mucho hasta ahora. Otros dicen que los vikingos, quienes empezaron a llegar desde Islandia hasta pisar Canadá aproximadamente en el año 1.004 d.C. y quienes empezaron a intercambiar con los nativos productos como espejos y telas por pieles de animales. Unos tres siglos más tarde aparecen los españoles liderados por Cristóbal Colón y quienes entraron a nuestro territorio por primera vez  en lo que hoy se conoce como la Bahamas. Los españoles llegaron por accidente a nuestras tierras, ya que solo querían descubrir nuevas rutas para llegar a Asia, unos veinte años después y gracias a Américo Vespucio los europeos lograron descubrir que no habían llegado a tierras asiáticas, sino a un nuevo continente.

Nuestra sociedad estaba organizada en civilizadas sociedades agrícolas basadas en el cultivo de algodón, maíz, piña, tabaco, entre otros. Aunque su civilización fuera más avanzada y potencial, los europeos necesitaban de recursos para alimentar sus deseos de conquistar  y expandirse hacia nuevas tierras alrededor de todo el mundo. Cuando se dieron por enterados que nuestras tierras y nuestra naturaleza ocultaban cosas hermosas y ricas empezaron a saquearnos, a matarnos y a explotarnos y como si fuera poco nos esclavizaron. La mayoría de nuestro oro, de nuestros diamantes y piedras preciosas fueron hurtadas por estos colonizadores, que por un tiempo venían y se iban cargados de riquezas y que pasados los años decidieron establecerse en nuestro territorio desgastado por ellos, y aunque nuestros antepasados no sabían qué valor económico tenía el oro y las piedras preciosas, si sabían el valor sentimental que esto representaba para nuestra cultura y para su sociedad.

Tiempo después de haberse establecido en nuestro territorio empezaron a fundar colonias europeas. En lo que hoy conocemos como Estados Unido se asentaron los ingleses, en Centroamérica los españoles y en pocas regiones los franceses, los holandeses se quedaron en lo que hoy se conoce cono las Guayanas, y parte de América del sur fue cercada por los portugueses. Los europeos no se conformaron con invadir nuestra privacidad como civilización y de robar nuestras riquezas para consolidarse como imperios, sino que además nos arrancaron nuestras creencias y aceleraron un proceso de culturización, aunque a favor nuestro en ciertos aspectos, hoy no nos sirve de nada.

Además de las muertes generadas por las enfermedades que trajeron los europeos hacia el continente americano como la fiebre amarilla y la viruela, entre otras, se empeñaron en acabar con varios de los pueblos nativos en unas guerras llamadas guerras “justas” que con ideas medievales sometieron a los pueblos Incas, Aztecas, Guaraní, Arawak, Toba, entre otros. Se cree que durante la colonización murió el 90% de la población nativa de América y los españoles tuvieron que ir hasta África a secuestrar hombres y mujeres para traerlos y así reemplazar la mano de obra esclava.

Nuestro país fue invadido por los españoles alrededor del año 1.500. En 1.499 el español Alfonso de Ojeda llegó a la costa norte de Colombia acompañado por Américo Vespucio, y las primeras ciudades que fueron fundados en nuestro territorio colombiano fueron en las regiones del Darién y el Urabá en el año de 1.509., Santa Marta en 1.525 y Cartagena de Indias en 1.533, unos años más tarde desplazando y derrotando a la cultura Chibcha casi por completo Gonzalo Jiménez de Quesada funda la ciudad de Santafé de Bogotá que fue nombrada como Reino de Nueva Granada, para el año de 1.717 esta ciudad se convertiría en la capital de Nueva Granada. Luego  largos siglos de esclavitud y de intensas batallas, como la Batalla de Cúcuta (28 de febrero de 1.813), la de Boyacá (7 de agosto de 1.819), nuestro país logro independizarse del yugo de los españoles.

Pero antes de que nuestro país se independizara de los españoles, otros países como Estado Unidos combatió en una guerra contra los ingleses durante los años de 1.775 a 1.783 finalizando dicha guerra con la derrota inglesa, la firma del tratado de París y con la independencia estadounidense. México comenzó la guerra de independencia el 16 de septiembre de año 1.810 llevando a cabo batallas llamadas tomas en las diferentes ciudades mexicanas hasta que el 28 de diciembre de 1.836 se firmó la independencia de México. Mientras tanto, en Brasil y durante la estadía de la corona portuguesa se libro la guerra de independencia y que termino, luego de varias batallas, con la firma de un tratado de independencia por parte de los portugueses en agosto de 1.825 y así Brasil recibe la independencia.

Estos países de América son solo algunos ejemplos de la invasión europea a nuestras tierras, y con esto podemos observar como los europeos se han aprovechado del valor económico que tuvo para ellos la invasión a América, y como esta explotación material, social, económica y de mano de obra dio paso al gran desarrollo europeo y posteriormente al desarrollo norteamericano, creando imperios de económicos y culturales cada día más poderosos. Estos grandes capitalistas de hoy en día se aprovecharon hace siglos de nuestra riqueza y de nuestra derrota para construir sus economías.

La desigualdad económica que nos han dejado estos países  de gran desarrollo económico es abismal por ejemplo: el ingreso salarial de un ciudadano norteamericano es siete veces mayor que el de un latinoamericano y aumenta rápidamente unas diez veces en un periodo de tiempo relativamente corto. Mientras los latinoamericanos de clase media y clase baja luchamos por el pan de cada día y por el sustento de una vida digna, con condiciones de salubridad básicas y buscamos tratar de superarnos por medio de la educación que se brinda en nuestra Latinoamérica, podemos dar vuelta a la mirada y darnos cuenta como se malgasta el dinero del mundo capitalista en opulencias y cosas materiales efímeras en un grado de derroche sumamente alto, mientras que en países latinoamericanos, quienes han colaborado significativamente con aquel desarrollo del capital europeo y estadounidense, existen niños, mujeres y ancianos muriéndose de hambre. Pero esto generalmente siempre ha pasado, por eso llamo a los grandes capitalista mundiales de la actualidad “los de la barriga llena” ya que nunca se han cansado de jactarse de poder, de opulencia, de materialismo y quienes han transformado con ideas absurdas, vacías y escazas de espiritualidad y pensamiento equitativo e inteligente la sociedad mundial, insertándonos en un proceso aparentemente bueno para el desarrollo de todas las naciones llamado GLOBALIZACIÓN; que hasta la fecha nos ha traído un proceso de “mundialización” lento (comparado con su proceso de desarrollo) y una sociedad consumista que no hace sino pensar y tratar de imitar los modelos que nos venden estas economías altamente desarrolladas.

Nunca debimos haberlos dejado irse con las manos llenas de nuestro territorio. Los explotados hubiesen sido ellos si hubiésemos aprovechado y aprendido más de su malévola, aprovechada, ladrona y astuta inteligencia y sagacidad, si hubiésemos copiado su modo de vivir, no tratando de ser como ellos son y siempre lo han sido (solo que hoy con mayores ventajas económicas), sino copiando ese instinto por defender y llevar más allá a su nación hacia un desarrollo impulsivo y sin importar quienes sufren las consecuencias de aquella sed de invadir, expandir y dominar para lograr objetivos históricos tan gratificantes como la calidad de vida y las expectativas de la misma que tienen aquellos países de “la barriga llena”, quienes siguen explotando su material humano para seguir y seguir creciendo financieramente y así poder humillar y aplastar a nosotros los subdesarrollados como ellos nos llaman y como a veces nosotros mismos nos apodamos.

Es importante resaltar que muchas cosas que adoptamos hoy en día para nuestra cultura son producto de aquella invasión y colonización de la que hablo al principio del ensayo. Pero debemos preguntarnos el por qué abandonamos nuestras ideologías originales para convertirnos poco a poco y dentro de un proceso lento en una sociedad que sin haber ido más allá se tornó capitalista y consumista, que además ansía imitar los modelos propagandísticos que nos ofrecen a diario los medios de comunicación. Es sencillo la repuesta, personalmente, se encuentra en la necesidad de sentirnos parte del mundo, sentir que realmente existimos en esta sociedad capitalista de la que queremos hacer parte desde una perspectiva diferente e inferior.

La deuda financiera es grande, pero estamos distraídos y creemos que al ellos entregarnos su cultura dominante ya han saneado todos aquellos saldos que nos dejó el permitir y aceptar que todo esto entrara a modificar nuestro pensamiento casi  primitivo y que evidentemente fuera transformado de una manera un poco brutal. Personalmente pienso que aun nos deben demasiado.